כריתות ה׳

המפטם את השמן: למי חיוב ומתי פטור

1. ברייתאהמפטםהמפטם — מי שמרכיב — את שמן המשחה כמו שעשה משה, חייב כרת. הברייתא מפרטת: אם עשאו כדי ללמוד איך עושים אותו, או כדי למסור אותו לציבור — פטור; אם עשאו כדי לסוך בו — חייב. ומי שסך ממנו פטור, כי אין חייבים אלא על סיכה בשמן המשחה שעשה משה עצמו (״ואשר יתן ממנו על זר״).ברייתא: המפטם ללמוד או למסור לציבור פטור; לסוך חייב
2. מנלן?״אמר מר: ללמוד בו על מנת למוסרו לציבור פטור. מנלן?״ — מנין שאין חיוב אלא כשעושה לעצמו?שאלה: מנין שפטום ללמוד או למסור לציבור פטור?
3. גזירה שווהלכםלומדים בגזירה שווה ״מתכנתו״ מ״במתכונתה״ שבקטורת. לגבי קטורת כתוב ״לא תעשו לכם״ — לכם, לצורככם, אסור; אבל למסור לציבור פטור. כך גם בשמן.תשובה: מתכנתו מבמתכונתה — לכם אסור, לציבור פטור
4. ותיהדר קטרתהלימוד הוא הדדי: ״ותיהדר קטרת ונילף משמן״. מה ששמן פוטם לחצאין פטור — אף קטורת פטור. אז למה אמר רבא שקטורת שפטמה לחצאין חייב, ושמן שפטמו לחצאין פטור? (לחצאין — למשל חצי כמות; רש״י.)קושיה: אם הלימוד הדדי, למה בקטורת חצאין חייב?
5. כמוהו וכל עשייהרבא משיב: בשמן כתוב ״ובמתכנתו לא תעשו כמוהו״ — רק כמוהו בדיוק אסור, אבל חצי שפיר דמי. בקטורת כתוב ״והקטרת אשר תעשה״, וכל עשייה של קטורת כלולה: בפועל מקטירים חצי שחרית וחצי בין הערבים, ולכן גם חצי חייב.תשובה: בשמן כמוהו בדיוק; בקטורת כל עשייה כולל חצי

משיחה על המעיין וסימנים לטובה

1. על המעייןברייתא: אין מושחין את המלכים אלא על המעיין, כדי שתימשך מלכותם כמו מעיין. ראיה: דוד אמר על שלמה ״והורדתם אותו על גחון ומשח אותו שם״.מושחים מלכים על המעיין כדי שמלכותם תימשך
2. רב אמינראגב כך: רב אמי אומר שמי שרוצה לדעת אם תימשך שנתו יביא נר בעשרת ימי תשובה ויתלה בבית שאין בו רוח; אם אורו נמשך, ידע שישלים את שנתו.רב אמי: נר שמאיר זמן רב בעשרת ימי תשובה — סימן לחיים
3. תרנגולעסקיםמי שרוצה לדעת אם יצליח עסקו, יגדל תרנגול; אם הוא שמן ויפה, יידע שיצליח.תרנגול שמן ויפה — סימן להצלחת העסק
4. יציאה לדרךמי שרוצה לצאת לדרך ולדעת אם יחזור לביתו, יכנס ויעמוד בבית אפל במקצת (רש״י), ״אם חזי״ — אם יראה. ההמשך בדף ו׳ בתחילת הדף.סימן ליציאה לדרך: להיכנס לבית אפל ולבחון אם יש צל
5. בבואהדף ו׳אם יראה בבואה — צל — לבבואה של בבואה שלו, יידע שיחזור. ואמרה הגמרא: ״ולאו מילתא היא״ — אין לעשות זאת, כי ״דילמא חלשא דעתיה״ אם לא יראה את הסימן, והוא עלול לצער את עצמו ולהרע מזלו.הגמרא: אין לעשות זאת, שמא לא יראה ויחלש דעתו
6. אבייסימנא מילתאאביי: ״השתא דאמרת סימנא מילתא היא״ — עכשיו שסימן הוא דבר של ממש, יהיה אדם רגיל לאכול בראש השנה דלעת, רוביא, כרישים, תרדים ותמרים (רש״י: קרא — דלעת, רוביא — תלתן). אלה צמחים שגדלים מהר או שהם מתוקים — סימן טוב לשנה (רש״י).אביי: בראש השנה יש לאכול מאכלי סימן
7. רב משרשיאגרוסו על מיארב משרשיא אמר לבניו: לפני שאתם נכנסים ללמוד לפני רבכם, חזרו תחילה על המשניות; כשאתם יושבים לפניו, הסתכלו בפיו, שנאמר ״והיו עיניך רואות את מוריך״; וכשאתם חוזרים על שמועה, ״גרוסו על מיא״ — ליד המים, ״דכי היכי דמשכי מיא תמשוך שמעתכון״: כשם שהמים נמשכים, כך תימשך שמועתכם. גם זה סימן, כמו המעיין של המלכים.רב משרשיא: לחזור על השמועה ליד המים, שתימשך כמותם
8. מתא מחסיא ופומבדיתאעוד אמר להם: מוטב לשבת על האשפות של מתא מחסיא ולא בארמונות של פומבדיתא (רש״י: שאנשיה היו ידועים כגנבים); וטוב לאכול דג קטן מוסרח מלאכול כותח חזק ״דרמי כיפי״ — שמפצח סלעים — כי הוא מזיק (רש״י).רב משרשיא: עדיף עוני במתא מחסיא, ודג מוסרח מכותח
9. רמה קרניחוזרים לסימן שבמשיחת המלכים: חנה אמרה ״רמה קרני״ — ולא ״רמה פכי״. דוד ושלמה נמשחו בקרן, ומלכותם נמשכה; שאול ויהוא נמשחו מן הפך, ומלכותם לא נמשכה.נמשחו בקרן — מלכותם נמשכה; מן הפך — לא נמשכה

שאלות הבנה

מקורות להעמקה

• דף הדף באתר daf-yomi.com
• טבלאות עזר
• סיכום נקודות (אנגלית)
• הגמרא עם ביאור שטיינזלץ בספריא
• תרשימים ודפי עיון — באדיבות Simon Wolf (www.swdaf.com)
  • כמין כ״י יוונית (PDF) · בסוגיה ↑